...利天,而,犹以也。毕云:“‘而’同‘能’。”非。中可而利鬼,下可而利人,是故推而上之。 4、尚贤下:古者圣王既审尚贤欲以为政,故书之竹帛,琢之盘盂,尔雅释器云:“雕谓之琢。”《韩非子·大体》篇云:“至安之世,不著名于图书,不录功于盘盂。”传...
...而论之,能为小畜密云而已。阴苟不足以固阳,则虽复至盛,密云自我西郊,故不能雨也。雨之未下,即施之未行也。《彖》至论一卦之体,故曰“密云不雨”。《象》各言一爻之德,故曰“既雨既处”也。 《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德(1)。 (1)...
...《太甲上》 太甲上:太甲既立,不明,伊尹放诸桐。三年复归于亳,思庸,伊尹作《太甲》三篇。 1、太甲上:惟嗣王不惠于阿衡,伊尹作书曰:“先王顾諟天之明命,以承上下神祇。社稷宗庙,罔不祗肃。天监厥德,用集大命,抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟,宅师...
...1)。 《象》曰:“一人行”,三则疑也。 (1)损之为道,“损下益上,其道上行”。三人,谓自六三已上三阴也。三阴并行,以承於上,则上失其友,内无其主,名之曰“益”,其实乃“损”。故天地相应,乃得化醇;男女匹配,乃得化生。阴阳不对,生可得乎?...
...从此经出,孰名为不了义经乎?况诸经中与《维摩》、《法华》、《首楞严》之说同者非一也,与《法王》、《金刚三昧》之说同者亦非一也,今故引以为问,必有甚深之旨焉。 今且有人忽问法于上人,上人或能观知其心,或未能观知其心,将应病与药而为说耶?将同一...
...也。庶人卑贱,都无容仪,并自直行而已。崔云:“凡形容,下不得兼上,上得兼下,故《诗》有‘济济文王’、‘穆穆鲁侯’者,诗人颂美,举盛以言,非对例也。”○注“《聘礼》”至“体蹙”。○正义曰:引《聘礼》证“皇皇”是容仪也,此是入门时容也。“又曰,...
...降为法驾。衮冕之服,诸祠咸用。”诏“可”。 建武二年,通直散骑常侍庾昙隆启:“伏见南郊坛员兆外内,永明中起瓦屋,形制宏壮。检案经史,无所准据。寻《周礼》,祭天于圜丘,取其因高之义,兆于南郊,就阳位也。故以高敞,贵在上昭天明,旁流气物。自秦、...
...,非君子之所尚也。 《象》曰:山附於地,剥。上以厚下安宅(1)。 (1)“厚下”者,无不见剥也。“安宅”者,物不失处也。“厚下安宅”,治“剥”之道也。 初六:剥床以足,蔑贞,凶(1)。 《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。 (1)床者,人...
...“利用宾于王”也。 九五:观我生,君子无咎(1)。 《象》曰:“观我生”,观民也。 (1)居於尊位,为观之主,宣弘大化,光于四表,观之极者也。上之化下,犹风之靡草,故观民之俗,以察己道,百姓有罪,在于一人。君子风著,己乃“无咎”。上为观主,...
...“此我”下,吴钞本有“之”字。 6、天志上:顺天意者,义政也。反天意者,力政也。“力政”,下篇作“力正”,谓以力相制,义详《节葬下》篇。然义政将柰何哉?”毕云:“旧脱‘政’字,一本有。”子墨子言曰:“处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫...
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